MEHBUB, Mehbub Esgerî

(d. 1966 / ö. -)
âşık
(Âşık / 20. Yüzyıl / Azeri)

1966’da İran’daki Karadağ’ın Eher bölgesinin Cevanşıh köyünde doğan Âşık Mehbub Esgerî, 16 yaşında ailesiyle birlikte Tebriz’e göç etmek zorunda kalır (Revan 2004: 131; Abbasi vd. 2013: 339; Özdamar 2016).

20 yaşında âşıklık eğitimi almaya karar veren Âşık Mehbub Esgerî, saz eğitimini Âşık Sadakat Genceli’nin saz okulunda, âşık edebiyatı eğitimini ise Âşık Aziz Şehnazî ve Âşık Hasan Gaffarî’nin yanında 3 yılda tamamladıktan sonra 23 yaşında âşıklığa başlamıştır. Ustalarından aldığı bu eğitim dışında kadim âşıkların kaset ve CD’lere okuduğu şiir ve destanlardan da şiir ve destan repertuvarını geliştirmiştir (Abbasî vd. 2013: 339; Özdamar 2016).

Günümüzde Gecil Kapısı’ndaki Elseven Âşıklar Kahvesi’nde, toylarda ve çeşitli meclislerde Balabancı Ali Zariî Pakçin, Balabancı Alirıza Esedzade Akderk ve Kavalcı Ferhad Purabbas Cobend ile sanatını icra etmektedir (Özdamar 2016).

Ustalarından “usta malı” destanlar da öğrenen Âşık Mehbub Esgerî, günümüzde “Kurbani ile Peri”, “Hasta Kasım”, “Valih ile Zernigar”, destanları ile Köroğlu Destanı’nın bazı kollarını anlatabildiğini söylemektedir (Abbasî vd. 2013: 339).

Âşıklığa başladıktan sonra şiir yazmaya başlayan Âşık Mehbub Esgerî, şiirlerinde “Âşık Mehbub ve Mehbub” mahlasını kullanmaktadır. Yarattığı şiirlerin bir kısmını toylarda ve çeşitli programlarda icra ettiğini söylemektedir (Özdamar 2016).

Tebrizli birçok âşıkta olduğu gibi Âşık Mehbub Esgerî’nin şiirlerinde genelde Azerbaycan kimliği sezilir. Âşığa göre yaşadığı bölge kadim Azerbaycan’ın bir parçasıdır ve bu coğrafyada Azerbaycan Türkçesi konuşulur, sazı çalınır, şiir türleri okunur, kısacası kültürü yaşatılır (Özdamar 2016).

Şiirlerindeki bir diğer konu ise sazın âşıklar için önemidir. Âşık; “Başlansız o derin dayaz/ Salhansın ördeğile gaz/ Âşık Mehbub çeksin avaz/ Yaşıl göller havasında” diyerek âşıklar için sazın öneminden bahseder (Özdamar 2016; Özdamar 2017: 210).

Kaynakça

Abbasi, Kazım, Ahad Ferehmendi, Ali Berazende, Mehemmed Alipur Makadem (2013). Tebriz Folkloru 1. Kitap. (Tebriz’den Toplanmış Folklor Örnekleri). Bakü: Nurlan.

Âşık Mehbub Esgerî. 1966, Karadağ doğumlu, okuma yazmayı biliyor, âşık. [Fazıl Özdamar tarafından 03.09.2016 tarihinde, Tebriz Elseven Âşıklar Kahvesi’nde yapılan görüşme].

Özdamar, Fazıl (2017). Tebriz Aşıklıq Enanesi ve Tebrizli Âşık Eli (Eli Feyzullahi Vahid). Bakü: Davam Neşriyyat.

Revan, Ahmet Rovşen (1383/2004). Âşıklar - El Elçileri. Tahran: İntişarat-ı Hadi.

Madde Yazım Bilgileri

Yazar: DR. FAZIL ÖZDAMAR
Yayın Tarihi: 05.03.2019
Güncelleme Tarihi: 02.12.2020

İlişkili Maddeler

Sn.Madde AdıD.Tarihi / Ö.TarihiBenzerlikİncele
1ÇOBANOĞLU, Mustafa Çobanoğlud. 1948 - ö. ?Doğum YeriGörüntüle
2HÜSEYN GÖYÇELİd. 1947 - ö. ?Doğum YeriGörüntüle
3ELİF EDNA/ELİF ANA, Elif Türkyılmazd. ? - ö. 1940?Doğum YeriGörüntüle
4Sara Şahinkanatd. 1 Ocak 1966 - ö. ?Doğum YılıGörüntüle
5Ali Hakan Düzd. 23 Ocak 1966 - ö. ?Doğum YılıGörüntüle
6AYET KAMBERÎd. 10.09.1966 - ö. ?Doğum YılıGörüntüle
7MUSA AVCId. ? - ö. ?MeslekGörüntüle
8KARA MÖVLAYEVd. 1897 - ö. ?MeslekGörüntüle
9KUL İSA/HALİMÎ, İsa Özbayd. 15.07.1966 - ö. ?MeslekGörüntüle
10TAKÎ, Takî Muhitd. 1962 - ö. ?Alan/Yüzyıl/SahaGörüntüle
11AĞACAN, Ağacan Cabbar Oğlu Cabbarlıd. 1886 - ö. 1952Alan/Yüzyıl/SahaGörüntüle
12HÜSEYİN SANId. 1909 - ö. ?Alan/Yüzyıl/SahaGörüntüle
13NEVZATd. ? - ö. ?Madde AdıGörüntüle
14MATRİ, Ketad. ? - ö. ?Madde AdıGörüntüle
15MÜKREMİN, Mükremin Albayrakd. 1948 - ö. ?Madde AdıGörüntüle