Madde Detay

Azerbaycan’ın doğusu Şamahı’da dünyaya gelir. Tüccar olan babası Hacı Zeynelabidin oğlunun din görevlisi olmasını ister ve onu sekiz yaşında Mollahane denilen klasik tarz eğitimin verildiği mektebe gönderir. 1874’te Seyid Ezim Şirvani’nin modern eğitim veren okuluna gider. Bu okulda Arapça, Farsça, Rusça, tarih, coğrafya, edebiyat gibi çeşitli dersler alır. Burada iyi bir eğitim alır fakat babasının isteği üzerine okulu bırakır. Babasının dükkânında çalışan şair, zamanını yine okumaya ve şiir yazmaya ayırır. 1885’te kültür ve medeniyet merkezlerini gezmek maksatlı Şamahı’dan ayrılır. Aşkabat, Buhara, Horasan, Merv, Nişabur, Semerkant, Sebzevar/Sebzivar kentleri gezdiği yerler arasındadır. Belirli aralıklarla Şamahı’ya dönen Sabir, babasının ölümü üzerine 1886’da Şamahı’ya döner ve 1887’de akrabası ile evlenir. Bu evlilikten sekiz kızı bir oğlu olur. Ailesini geçindirmek için sabun satar. (Kafkasyalı, 2004:238-240). 1908 yılında Bakü Valiliğinin öğretmenlik sınavını kazanır ve bir müddet yardımcı öğretmenlik yapar. 1908’de Şamahı’da Ümid isimli mektebi açar, 1909 yılında bu okulu kapatır. Saadet adlı okulda öğretmenliğe devam eder ve çeşitli gazetelerin yazı işlerinde çalışır. 1910 yılında karaciğer hastalığına yakalanır ve öğretmenliği bırakır. 12 Temmuz 1911’de Şamahı’da ölür ve Yeddi Günbez Mezarlığına defnedilir. (Yılmaz, 2012: 367-368).

Seyyid Azim Şirvaninin okulunda eğitim gördüğü süre zarfında ilk şiirlerini yazar. Burada Farsça’dan tercümeler yapar ve şiirlerinde divan şairlerinin etkisi vardır. Tiflis’te çıkan ilk Türk gazetesi Şark-ı Rus’ta ilk şiiri 1903’te bu gazetede yayımlanır. Milli mücadele fikrini ilk şiirlerinde ortaya koyar. 1906 yılında çıkan Molla Nasrettin Dergisi’nin yazı kadrosuna dahil olur ve şiirlerinin orda yazmaya devam eder. Satirik ve mizahi şiirleri dolayısıyla birçok engelle karşılaşır. Molla Nasrettin Dergisi dışında Azerbaycan’ın birçok önemli dergisinde şiirlerini yayımlatır. Şiirlerini ölümünden sonra “Hophopname” ismiyle 1912 yılında eşi ve dostları yayımlatmıştır (Kafkasyalı, 2004:244). Kalemini insanlığın huzur için kullanan Sabir, İslami ve milli unsurları şiirlerinde kullanarak her türlü taassup ve batıl inançları eleştirir (Resulzade, 1934:376).

Azeri şiirini modern anlamda öncüsü Sabir, Molla Nasreddin Dergisi’nin en iyi şairidir. Şair ve eleştirmen kimliğiyle divan şiirinin imaj dünyasını eleştirmesine rağmen hem klasik edebiyat hem yeni edebiyat nazım şekillerini, ölçülerini, ifade şekillerini kullanmıştır. Şiirleri hürriyet, bağımsızlık, vatan, millet, adalet, gelenek, kavramları merkezinde şekillenen şair hem divan şairleri hem de Namık Kemal’den etkilenmiştir (Akpınar, 1994:238-245).