Madde Detay

Aslen Kırımlı olan Selîm Dîvâne, kaynaklarda Şeyh Selîm el-Kırımî, Kırımlı Selim Baba, Selimel-Kadirî el-Kırımî el-Alevî künyeleriyle anılan şöhretli bir Kadiri mürşididir. Genç yaşta İstanbul'a gelerek medrese eğitimi aldı. Bosna'ya kadı tayin edildi. Bu arada tanıdığı şeyh Muhammed Efendi'ye intisap edip kadılığı bıraktı. Daha sonra Kesriyye'de bulunan Kadiri mürşidlerşinden Şeyh Hüseyin Hamdi Efendi'ye bağlandı. Seyr ü sülûkunu tamamladıktan sonra hilâfet makamına getirildi. Daha sonra Şeyhinin emriyle Üsküp'e gönderildi. Oradan Köprülü'ye geçti, ömrünün sonuna kadar burada kaldı. 1170/1756-57 tarihinde Köprülü'de vefat etti. Mezarı, dergâhının haziresindedir.

Eserleri şunlardır:

1. Dîvân: Kaynaklarda bir divan ya da divançesi olduğu syleniyorsa da henüz böyle bir eser bulunamadı. Diğer iki eserindeki şiirleri yayınlanmıştır (Kurnaz ve Tatcı 1997: 165-177).

2. Burhanü'l-Ârifîn ve Necâtü 'l-Gâfilîn: Selîm Dîvâne'nin en önemli eseri sayılmaktadır. Tevhidin nasıl anlaşıldığı ve nasıl anlaşılması gerektiğini anlatmaktadır. Eser günümüz Türkçesine aktarılarak yayınlanmıştır (Çeltik ve Çakır 1998). 

3. Miftâhü Müşkilâti'l-Ârifîn Âdâbu Tarîki'l-Vâsılîn : Tasavvufî bir şerhtir. Velilerin yaşayış ve davranışları, peygamber ve mürşid gönderilmesinin sebebleri gibi konularda bilgiler verir. Mustafa Tatcı tarafından yayınlandı (Tatcı 1996).

Bağdadlı İsmail Paşa (1945-1947). Keşfü'z-Zünûn Zeyli I-II. İstanbul: MEB Yay. 509.

Bursalı Mehmed Tâhir (1333-42). Os­manlı Müellifleri. Matbaa-ı Amire. C. I. İstanbul. 1/188.

Kurnaz, Cemal ve Mustafa Tatcı (hzl.) (2001). Tuhfe-i Nâilî, Mehmet Nail Tuman. Ankara: Bizim Büro Yay.450.

Kurnaz, Kurnaz ve Mustafa Tatcı (1997). "Kırımlı Şeyh Selim Dîvâne'nin Hayatı Eserleri ve Şiirleri". İlâm Araştırma Dergisi 11: 165-177.

Çeltik, Halil ve Mümine Ceyhan Çakır (hzl.) (1998). Miftâhü Müşkilâti'l-Ârifîn Âdâbu Tarîki'l-Vâsılîn Âriflerin Delili. Ankara: Akçağ Yay.

Tatcı, Mustafa (hzl.) (1996). Miftâhü Müşkilâti'l-Ârifîn Âdâbu Tarîki'l-Vâsılîn. İstanbul: MEB Yay.

Burhanü'l-Ârifîn ve Necâtü 'l-Gâfilîn'den

İmdi ey cân-ı men dünyâya niçin geldün ve ibâdetden maksad neyi bilmekdür? Sana bir mikdar rumûz ile beyân idelüm: Cenâb-ı Bârî Taâlâ: "Ve mâ halaktü'l-cinne ve'1-inse illâ li-ya'budûn. Ey liya'rifûn ey li-yuvahhidûn" buyurdı. Ya'ni ben cinnle insi ancak ibâdet itmek içün yaratdum. Maksad nefsüni bilüp Rabbini bilmekdür.

Miftâhü Müşkilâti'l-Ârifîn Âdâbu Tarîki'l-Vâsılîn

İbtidâ ma'lûm ola ki, tarîka girüp mürşide teslîm olmakdan maksad evliyâullahın edebi ileedeblenüp yaramaz huyları terk idüp hayvan sıfatından halâs olup iyi huy ile huylanup ma'rifetullaha vasıl olup enfüsî ve âfâkî cehennem azabından halâs olmakdur.Bunu bildükden sonra, bunu dahi bil; imdi evliyâullahın hulkı bu on sıfatile muttasıf olmakdur:

(Tatcı, Mustafa (hzl.) (1996). Miftâhü Müşkilâti'l-Ârifîn Âdâbu Tarîki'l-Vâsılîn. İstanbul: MEB Yay. 21.)