Madde Detay

Ankara'da doğdu. Ankara 19 Mayıs İlkokulu ve İncirli Lisesini bitirdi. Atatürk Üniversitesi Sosyoloji Bölümünden 1994'te mezun oldu. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsünde başladığı yüksek lisansını "Bir Bilgi Formu Olarak Estetik" adlı teziyle 1997'de, Sakarya Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyoloji Anabilim Dalında başladığı doktorasını ise "Popüler Kültür ve Sanat" adlı teziyle 2002'de tamamladı ve "doktor" unvanı aldı. Bir müddet Etibank Basın-Yayın ve Halkla İlişkiler Müdürlüğünde ve Başbakanlıkta çalıştı. 1998'de Afyon Kocatepe Üniversitesi Fen- Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümüne araştırma görevlisi olarak atandı. 2002-2003 yılları arasında öğretim görevlisi olarak ders verdikten sonra; 2003'te yardımcı doçent, 2009'da doçent, 2014'te profesör unvanı aldı. Bölümde Sosyolojiye Giriş, Toplumsal Tabakalaşma, Din Sosyolojisi, Kültür ve Türkiye'de Kültürel Degişmeler, Aydınlar ve Toplum gibi pek çok ders verdi, tezler yönetti. Bölüm başkanlığı, rektör danışmanlığı ve dekanlık gibi idari görevlerde bulundu. 2005'te İslâmcı Siyasal Örgütlenmelerin Türkiye'nin AB Üyeliğine İlişkin Tutumlarında Gözlenen Değişimde İslâmcı Entellektüellerin Rolünün İncelenmesi" adlı projeyi yürütmek üzere Pittshburgh Üniversitesine davet edildi. Kenan Çağan, hâlen Kocatepe Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümünde akademisyen olarak görev yapmakta ve Afyonkarahisar'da çalışmalarını sürdürmektedir.

Kenan Çağan ilk yazısını 1988'de Mavera dergisinde yayımlamış; daha sonra kaleme aldığı şiir ve yazılarını Hece, Yedi İklim, İzdiham, Sonsuzluk ve Bir Gün gibi dergilerde yayımlamayı sürdürmüştür. Akademik inceleme-araştırma yazıları ve makalelerini ise akademik dergilerde yayımlamayı sürdürmektedir. Edebiyat dünyasında şiirleriyle ön plana çıkan Çağan'ın Kendi ve Siyah adlı ilk şiir kitabı 2005'te yayımlanmıştır. Bunu Ölü Diller Arşivi (2012) izlemiştir. Türk, bu eser ekseninde şairi şu cümlelerle değerlendirmiştir: "Kenan Çağan'ın eser vermeye başladığı yıllarda, İsmet Özel ve Turgut Uyar'ın taşralılık rüzgarı, şiirimizde neredeyse fırtına gibi estiğinden, bu iki şair yüzünden kentleşme insanlık dışı bir macera olarak görülür ve taşra insanı, şehir insanın karşısına bir tercih halinde yerleştirilir. Bu sebeple, kitap için uygun görülen Ölü Diller Arşivi tamlamasını, beklentiler dışında görmemek gerekir. (...) Taşracılık, Kenan Çağan şiirinde ise o kadar uzun boylu değil. Onunki daha ziyade Türk markası bir taşracılık şeklinde tezahür eder ve o, milli taşra toplumculuğundan sıyrılıp diğer doksan şairlerinin, küresel ama sosyalistçe toplumculuğunu yakalayamaz. (...) Kenan Çağan, toplumcu mudur, hayır olamamıştır. Bireysel de değildir. Çünkü Kenan Çağan, şiirde bize mecburiyetten yakışan bireysel durmaya, tabiatıyla yeşil ışık yakarken, diğer yandan yazdığı dönemin şiirinin merkezine birilerince dayatılan toplumcu durma modası gereği, belki de ortama çıkarken yüzünün kızarmasını istemediğinden olsa gerek, eh biraz da ondan dercesine bir parça toplumcu durmak zorunda kalmıştır. Şiirlerinde eskimiş bir taşracı olduğu ya da sosyalist olamadığı birçok bölümler mevcuttur. Çağını eleştirirken ya da izlerken dediğimiz iki boyaya da girip çıkmıştır. Açıkçası, bizim toplumcu terennümümüz daha neşet etmediğinden veya şiirimize yerleşmediğinden, şair, şiirinin doğal kabiliyetlerini, tekniğini ve kısaca yeteneğini bu tavrı ile dinamitlemiştir." (Türk 2013). Kenan Çağan’ın üçüncü şiir kitabı Bıçkın (2018), sanatın birbirinin benzerini ürettiği bir anlayışa itiraz geliştirir. Gündelik hayat, kara siyasa, kirli kapitalizm, sağır ideolojiler karşısında şairin iç sesi kirlenmez; bilakis neşeli bir endişeye bürünmeyi seçer. Başkasının şarkısını söylemek yerine kendi ezgisini terennüm eder. Çağan'ın şiir kitapları dışında sosyoloji üzerine pek çok araştıma-inceleme kitabı bulunmaktadır.