Madde Detay

Bazı şiirlerinde "Münzevî" mahlasını kullandı. Nazmiye Hanım ile kunduracı Hakkı Koytak'ın oğlu olarak Erzurum Taşmescit Mahallesi'nde yedi kardeşin altıncı çocuğu olarak dünyaya geldi. Cahit Koytak, ilkokulu, ortaokulu ve liseyi Erzurum’da okudu. Ömer Lekesiz’e göre Cahit Koytak ilkokul sıralarında “sessiz, ağırbaşlı, vefakâr ve uyumlu bir görünüme sahip" bir öğrencidir (Lekesiz, 2003: 84). 1974'te İstanbul Teknik Üniversitesi Kimya Fakültesi'nden yüksek kimya mühendisi olarak mezun oldu. Yirmi beş yaşında Fatma Nazife Hanım’la evlendi ve çiftin bu evlilikten Elif Sare, İbrahim Arif, Nazlı Sinem, Zeynep Neva, Ahmet Selim, İsmail Semih, Bünyamin Safa ve Mehmet Alperen adlı sekiz çocuğu dünyaya geldi. Ankara Şeker Fabrikası'nda altı ay mühendis olarak görev yapan Koytak, daha sonra görevinden istifa ederek İstanbul'a taşındı; konfeksiyon, manifatura ve kâğıt ticaretiyle uğraştı. Ticaretle uğraştığı dönemde İngilizce, Arapça ve Fransızca öğrendi. 1994 yılında Kanal 7 televizyonunda çalışmaya başladı, burada Dış Kaynaklı Yayınlar Departmanının kurucu müdürlüğü, dış alımlar müdürlüğü gibi görevlerde bulundu. 2008 yılının Kasım ayında emekli oldu. Hayatı boyunca münzevi bir tavır geliştiren Cahit Koytak, Siyah Deri Beyaz Maske ile 1987 Türkiye Yazarlar Birliği En İyi Çeviri Ödülü'nü kazandı. Hâlen İstanbul'da Çengelköy'de yaşayan Cahit Koytak, evli ve sekiz çocuk babasıdır.

Cahit Koytak, Mehmet Nuri Yardım’la yaptığı söyleşide edebiyata ve şiire ilgi duymasında babasının etkisini şu cümlelerle açıklar: “Edebiyatla ilk temasım konusunda önce rahmetli babamı zikretmeliyim. Sevgili babam, yörenin türkülerini tenor sesiyle fevkalâde güzel yorumlayabilen, yine yörenin halk hikâyelerini, masallarını, Kısas-ı Enbiya’yı, sahabe menkıbelerini, kişileri ve olayları gözünüzün önündeymişçesine, ustalıkla anlatabilen, ama okuması yazması olmayan gerçek bir halk bilgesi, halk kültürü adamıydı. Çocukluğumun, dolayısıyla şiirimin çocukluğunun ve erken gençliğinin kulakları onun sesiyle doludur." (Yardım, 2005: 112).

Koytak'ın edebiyat dünyasında esas itibariyle yer almaya başlaması üniversite yıllarında gerçekleşir. O yıllarda Metin Önal Mengüşoğlu, Şakir Kocabaş, Ahmet Ertürk, Sezai Karakoç gibi isimlerle tanışan ve dostluklar kuran Cahit Koytak’ın entelektüel kimliğinin oluşmasında bu dönem önemlidir. Cahit Koytak, ilk şiirlerini de bu dönemde yayımlamaya başlar ve "Eski Sofra" adlı ilk şiiri, Sezai Karakoç’un çıkardığı Diriliş dergisinde 1970 yılının Şubat ayında basılır. 1970 kışında genç şair Koytak, Sezai Karakoç’un Beyazıt’ta devam ettiği Küllük Kıraathanesindeki sohbetlerine katılır. Daha sonra şiirlerini Dergâh, Yönelişler, Kelime, Yedi İklim, Kayıtlar, Taraf, Agos, Anlayış, Defter, Kaşgar, Kitap-lık, Gergedan, La Poete Travaille, Merdiven Şiir, Kriter, Mesel, Granada, Yeniyazı, Türk Edebiyatı ve Hece dergilerinde yayımladı.

Cahit Koytak'ın, İlk Atlas adlı ilk şiir kitabını 1991'de okuyucu ile buluşmuştur. Bu ilk kitap, Ocak 2011'de Timaş Yayınları tarafından yeniden neşredildi. On iki bölümden oluşan bu kitapta yaşama ve insanlara dair çeşitli temalarda kaleme aldığı şiirlerini bir araya getirdi. Şair, Gazze Risalesi adlı ikinci kitabını 2009 yılında yayımladı. Üç ana bölümden oluşan kitap isminden de anlaşılacağı üzere İsrail'in Gazze'ye yaptığı saldırıları konu alır ve bu kitap Ahmet Davutoğlu'na ithaf edilmiştir. Koytak'ın Yoksulların ve Şairlerin Kitabı adlı üçüncü şiir kitabı üç ciltten oluşur. Eşi Fatma Nazife ve ablası Necla Koytak’a ithaf edilen Yoksulların ve Şairlerin Kitabı, Cahit Koytak şiirinin geniş katmanlı ve çok yönlü yapısını gösteren bir eser olarak dikkat çeker. Sanatçının dördüncü şiir kitabı Yeni Başlayanlar İçin Metafizik, 2011 yılında neşredildi. Gazeteci-yazar Alper Görüş'e ithaf edilen ve on beş bölümden oluşan kitapta şair, daha çok metafizik teması üzerine yoğunlaşan şiirlerini bir araya getirdi. Koytak'ın beşinci şiir kitabı Cazın Irmakları, 2011 yılında yayımlandı. On dört bölümden oluşan kitapta caz müziğinden hareketle seslere ve köken itibariyle caz müziğinin ortaya çıktığı Amerika'ya odaklanan şiirlerini neşretti. Ölüme Çare ya da Şen Maneviyat adını taşıyan altıncı şiir kitabını 2013 yılında yayımladı. Şair on altı bölümden oluşan bu kitabında insanın Tanrı karşısındaki hâllerini çeşitli cepheleriyle ele alan şiirlerini bir araya getirdi. Cahit Koytak, 2014 yılında yayımlanan ve on dört bölümden oluşan Dudakta Bekletilen Şarkılar adlı şiir kitabını diğer kitaplarından farklı olarak şiir-roman olarak okura sunmuştur.

Koytak'ın şiirleri, genel olarak yaşama dair anlamın ortaya konulmasına yöneliktir. Yaşam içerisinde insana ait birçok mesele, şiirsel bir dille yoklanır ve okuyucudan şiirin saf ve temiz çağrısına kulak vermesi beklenilir. Kimi şiirleri aynı ve benzer başlıklarla farklı kitaplarda yer alır. Bu, hem kitap içi hem de kitaplar arası bir bütünselliği akla getirmektedir. Şiirlerini tarihli olarak yazması ve genel bir sıralamaya uymaması da böyle okunabilir. Şiirlerinin hepsini bir kitap, bir şiir, hatta bir mısra olarak düşünen şair, gerçekte her kitabının farklı bir bütünlükte olduğunu söyler (İlbak vd., 2014: 34). Bu açıdan şairin farklı temalara, aynı şiirsel özle yaklaştığı söylenebilir. Yazdığı şiirlerin tarihsel bir sıralamayla kitaplarında yer almaması da şiirlerindeki bütüncül anlayışı ve onları olgunlaştırarak tamamlama fikrini ortaya koymaktadır (Öz, 2012: 100). Ayrıca şair, hemen hemen her şiir kitabına epigraflarla başlar. Bu epigraflar, genellikle şiir kitabında işlenen tema ile ilgili daha önce söz söylemiş şair ve yazarlardan alınmaktadır. Yavuz Güneş, hazırladığı doktora tezinde Cahit Koytak'ın şiirlerinin kaynaklarını şu cümlelerle açıklar: "Cahit Koytak, şiirinin zoolojiden, botaniğe, kozmolojiden, diğer bütün fen bilimlerine; gündelik yaşantılardan çocukluğa; felsefe ve mitolojiden kutsal kitaplara kadar son derece zengin ve geniş kaynaklardan beslendiği görülür. Cahit Koytak şiirinin beslendiği kaynakların en önemlileri ve en yoğun olarak yararlanılanı teolojik kaynaklardır. Birçok şiirinin matrisini oluşturan düşüncenin Kur'an-ı Kerim'deki bir ayete, kıssaya, sureye; İncil'de ya da Tevrat'ta anlatılan bir öykü ya da anekdota dayandığı dikkati çeker. Cahit Koytak şiiri, hangi kaynaktan beslenirse beslensin, en nihayetinde şiirde ortaya konulanlar ya Kur'an-ı Kerim'in temel doktrinine dayanan ya da bu doktrinle çelişmeyen bir bakış açısıyla ele alınır. Mitoloji ve mitolojiye ait çeşitli figür ve anlatılar, Cahit Koytak şiirinin önemli kaynakları arasında yer alır. Başta erken dönem Yunan mitolojisi olmak üzere Roma, Mısır, Hint ve Ortadoğu mitolojileri Cahit Koytak şiirini besleyen kaynaklardır. Bunlar içinde en geniş yer tutanı ise kuşkusuz Yunan mitolojisidir. Cahit Koytak, mitolojiyi sadece şiiri kurmakta bir kaynak olmanın ötesinde, şiiri zaten kendi içinde taşıyan bir olgu olarak görür. Cahit Koytak'ın şiiri, kutsal kitapların ve kadim mitolojinin anlatılarıyla beslemesi onun şiirini içerik bakımından evrensel değer taşıyan her çağda ve kültürde anlamlı olan metinler olmasını sağlar." (Güneş, 2014: 339-340).

Şair kimliği ile ön plana çıkan Koytak'ın üzerinde durulması gereken bir diğer yönü çevirmenliğidir. Tagore’dan, Halil Cibran’a; Frantz Fanon’dan Muhammed Esed’e ve Ebul Fazl İzzet’ten Ebu’l-Ala Mevdudi’ye kadar uzanan geniş bir yelpazede pek çok isimden tercümeler yapmıştır. Manzum ve mensur çevirileriyle başarılı bir çevirmen olarak kabul görmüş, özellikle Muhammed Esed'den yaptığı Kuran Mesajı adlı çevirisi ile tanınmıştır.